الآن ظهر « 1 » ما تبغيان « 2 » ، و قُضِيَ الْأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيانِ « 3 » ، وحكم بيننا الرأي المنير ، ونبّأنا بحقيقة الأمر ولا ينبّئك مثل خبير ، ثم تفاصلا على ذلك ، وتراضيا على ما يحكم به المالك ، وكانوا أحقّ بها وأهلها ، وانتبه المملوك من سنة فكره ، وطالع بما اختلج سواد هذه الليلة في سرّه ، واللّه تعالى « 4 » يديم أيّام مولانا السّلطان التي هي نظام « 5 » المفاخر ، ومقام المآثر ، وغوث الشاكي وغيث « 6 » الشاكر ، ويمتّع بظلال مقامه الذي لا تكسر « 7 » الأقدار « 8 » ما هو جابر ، ولا يجبر « 9 » ما هو كاسر ، إن شاء اللّه « 10 » بمنّه « 11 » وكرمه ، آمين « 12 » . تمّت رسالة الشيخ « 13 » جمال الدين التي كشف بها عن قناع المغايرة ، وأتى فيها بكلّ مثال ليس له مثيل ، ووسمها بصاحب حماة « 14 » فأطاعه عاصي الأدب ، ووهب اللّه « 15 » له على الكبر إسماعيل . رجع « 16 » إلى أبيات البديعيّات ، فبيت الشيخ صفيّ الدين « 17 » الحليّ في بديعيّته « 18 » [ هو ] « 19 » : فاللّه يكلأ « 20 » عذّالي ويلهمهم * عذلي فقد فرّجوا كربي بذكرهم « 21 »

--> ( 1 ) في و : « يظهر » . ( 2 ) في ب : « يبغيان » . ( 3 ) يوسف : 41 . ( 4 ) في ب : « سبحانه وتعالى » . ( 5 ) بعدها في ب : « اتّفق أهل البديع على أن قوله : أيّ الرجال المهذب » . . . « تناوحت هوج الرمال » الواردة بعد أربع صفحات . ( 6 ) في ط : « وغياث » . ( 7 ) في د : « لا يكسر » . ( 8 ) في ط : « الأيّام مقدار » . ( 9 ) في ب ، د ، ط ، و : « تجبّر » . ( 10 ) بعدها في ط ، و : « تعالى » ؛ وفي ب : « سبحانه وتعالى » . ( 11 ) « بمنّه » سقطت من ط ؛ وفي ب : « بمنّه وبمنّه . . . » . ( 12 ) « آمين » سقطت من ب ، د ، و ؛ و « وكرمه ، آمين » سقطت من ط . ( 13 ) في ب : « تمّت الرسالة المنسوبة للشيخ النباتيّ » . ( 14 ) « حماة » سقطت من ب . ( 15 ) بعدها في ب : « سبحانه » . ( 16 ) في ط : « نرجع » . ( 17 ) « صفيّ الدين » سقطت من ب . ( 18 ) « الحليّ في بديعيّته » سقطت من ط . ( 19 ) من ب . ( 20 ) في ط : « يكلؤ » . ( 21 ) البيت في ديوانه ص 689 ؛ وشرح الكافية البديعية ص 102 ؛ ونفحات الأزهار ص 104 .